僕は美大ではなくて、いわゆる普通の大学に行ってました。
学部には友達はいなくて、仲のいいのは美術部の仲間だった。美術部といってもただの趣味サークルだから真剣に描いてませんでした。
何を勘違いしたか、卒業後イラストレーターになろうと一念発起した僕は、紆余曲折、一進一退、20年近くもかかってどうにかイラストレーターになれました。
誰にでもある話だけど、友達が気にかけて仕事をくれることってありますよね。
さて先日、実に卒業後25年目にして、美術部仲間のMくんが仕事をくれました。
彼は印刷会社に勤めていて、そこそこエラくなっています。クライアントと直接やり取りしているのが彼で、彼の下に制作スタッフがいます。つまり彼は最終チェックをする立場。だから「上がこう言ってるんで…」っていう心配がない。しかも今回のクライアントはものすごく理解があるっていうか、ノリのいいお方のようでした。
とある団体の募集活動をする人がやってはいけないこと、守るべきことをマンガで紹介する冊子のお仕事でした。
最初の目次のページに入ってるのがいきなり、ヒョウ柄セーターのおばさん。
このおばさんこそ冊子を熟読すべき人なのです。
さてちょっと中身を見ていきますか。
このおばさん、めちゃめちゃ態度悪いです。ヒョウ柄だけど、Mくんは「トラ子」と命名していました。「なんでヒョウ柄なのにトラ子って呼ぶんだよ」と聞いてもMくんは「いいじゃないですか」とのこと。ま、これはMくんと僕の間で勝手に呼んでるだけなので、なんでもいいんですが。
そしてこの出っ歯の人は通称「イヤミ子」です。キャラはみんなMくんが考えています。ちょっと古いね、名前が。
このちょっとバブリーなおばさんは通称「バブリ子」。
嘘をついたりするとすぐ汗をかく「汗かき子」。わかりやす〜い。
で、この人のやることはすべて正しい「天使のおばさん」。
天使のおばさんの正しい行いと、他のみんなの悪い行いを通して、きちんと学ぼうという趣旨です。
当ブログの読者様は募集活動員ではないので、学ぶ必要はありません。
必要以上の口数をとってはいけません。
誤解を招くような比較をしてはいけません。
不当な切り返し、引き抜きをしてはいけません。
この耳と尻尾のついたおばさんはその名も「悪魔子」。そんなに悪い人に見えない？いえいえ、そのうち尻尾を出しますよ。
断られた相手に再度勧誘してはいけません。
個室などに誘って勧誘してはいけません。
つきまとい行為はいけま せん。
居座りなど迷惑なことをして契約締結させてはいけません。
不確定なことを断言してはいけません。
募集資格者ではない人は契約締結をしてはいけません。
……驚愕の事実発覚！トラ子は募集資格者ではなかった（笑）！
判断力不足に乗じて契約締結させてはいけません。
勝手に名前を使ったり、契約を変えたりしてはいけません。
契約書に事実と違うことを書かせてはいけません。
本人に代わって申込書に記入してはいけません。
締結できるまで粘ってはいけません。
お客様のお金や持ち物に手をつけてはいけません。
悪魔子の本領発揮です。
解約の際は本人確認が必要です。
解約依頼を引き延ばしたり、渋ってはいけません。
解約手続きのために来社を強要してはいけません。
解約手数料の説明を怠ってはいけません。
加入契約書を持ち歩く際は、絶対に手元から離してはいけません。
個人のパソコンや携帯 にお客様の情報を入力してはいけません。
申し遅れましたが、デジタル機器に強くてお色気作戦も辞さないこの子の名前は「デジ子」。安易です。
会社を辞めたらお客様の個人情報は引き渡さなければいけません。
相談・苦情には真摯に対応しましょう。
名義を借りて契約してはいけません。
……ちなみにヒロシはMくんの似顔絵になっています。カメオ出演ってことで。
また仕事ください〜。
UCカードの会員の人に送られてくる「てんとう虫」という雑誌で2016年からつい最近まで連載していた、歌人の福島泰樹さんのエッセイ『短歌倶楽部』につけていた絵です。
エッセイの多くは死んでいった友への惜別録でもありました。私の絵に冗談は一切求められてません。冗談なしの縛りが結構キツくて、毎回悩みました。
ギャグが禁じ手ならポエジーで勝負しなくてはいけないのです。ヘタなんだよね〜、僕ポエジー出すの。
ちなみに福島さんは過激で情念豊かな歌人、僧侶、ボクシングレフリー免許保持者です。「絶叫コンサート」で有名な方です。
今までにこのブログに載せた絵もありますが、最後ということで重複をお許しください。エッセイの中には毎回幾つかの素晴らしい短歌も挿入されていました。絵は短歌に合わせて描いたわけではないのですが、ご一緒にどうぞ。
悲しみのパンツは脱ごうあたたかに涙は溢れているのであった
茫漠の星を宿して帰還せず 六年二組をいでし男ら
あおぞらにトレンチコート羽撃けよ 寺山修司さびしきかもめ
桜吹雪く校庭を駆けゆきしまま黒きマントに歳月やふる
一期は夢なれどくるわずおりしかば花吹雪せよ ひぐれまで飲む
絢爛と散りゆくものをあわれめば四月自刃の風の悲鳴よ
敗北の涙ちぎれて然れども凜々しき旗をはためかさんよ
ひたぶるの青春なりきサンドバッグ叩かん明日の荒野は知らず
立松和平とのぼりし坂をくだりゆく四十年は逆巻く霧か
時代とこころの闇にむかって書いてきた光の雨よ若き死者たち
黙ふかく悲しみふかくやわらかき女体のごとく雪にまみれよ
水底の砂に埋もれ死んでゆく 十一歳のあわれわが詩は
目をつむればみなもに浮かび漂える夕日のなかの赤いサンダル
御徒町のガードの上をゆく雲の大原病院 跡形もなく
愛と死のアンビヴァレンツ落下する花恥じらいのヘルメット脱ぐ
鯖のごとくカブト光れり われ叛逆すゆえにわれあり存在理由【レーゾン・デートル】
ポーランドの雪原走る二筋の黒い鉄路の行く先知らず
追憶は白い手袋ふっていた霙に濡れたガラス窓から
中也死に京都寺町今出川 スペイン式の窓に風吹く
喇叭飲みしつつ歩けばびしょびしょに濡れてワイシャツ滴しずくを散らす
見上げれば青雲たなびきおりしかな雀荘「四万露」窓の彼方に
力道山そしてケネディー濛々と 時代を黒き霧が覆わん
脱ぐなむね ちぎれた君のアノラック俺が真水を汲 んでくるまで
「朝日のあたる家」を出なば刺草の辛き荒野の涯なる夢よ
一期は夢なれどくるわずおりしかば花吹雪せよ日暮れまで飲む
懐かしいなどとほざいて振り向けばタールのような夜がきている
女二人眠る部屋より春嵐はげしき 路地へ逃れ来たれり
君の席あわれと思いつくりやる花 散り急ぐ 四月九日
魂の奥底ふかき挫折さえ乗り越えて来し霧のリングよ
愛しきは酒と稲妻、なやましく丼に酒あふれせしめよ
上を向いて歩けば涙は星屑のごとく光りてワイシャツ濡らす
小劇場澁谷ジァン・ジァン打揚げの三平酒寮の灯も遠く去る
野枝さんよ「虐殺エロス」脚細く光りて冬の螺旋階段
しなやかな華奢なあなたの胸乳の闇の桜が散らずにあえぐ
切なさや漣のように襞をなし押し寄せてくる憶い出なるよ
もう誰も知らないだろう六〇年代戦死者の花雨に濡れおる
敗北の涙ちぎれて然れども凜々しき旗をはためかさんよ
稿用紙の上にたばしる時雨あらば孤立無援よ濡れてゆくべし
升酒やあかるいひかりてらしてよ力石徹 ウルフ金串
笑うため仰向いて飲む冷酒や酒のコップ三杯さよならを言う
順序を逆に最終回から第1回までの絵を見ていただきました。今までも原稿の声に耳を澄ましそれに応じてタッチも変える方法でやっていました。それでも同じ連載の中でのタッチは統一していたものです。この連載に限っては、もはやそれすらどうでもいいのではないかと思い、何も統一しませんでした。
さてさて、神仏習合を正面から取り上げた画期的な番組、歴史秘話ヒストリア「神と仏のゴチャマゼ千年 謎解き！ニッポンの信仰心」の時代考証に触れながら描いた絵をふりかえる第２弾でございます。
第１弾を終えた時点では、続けて第２弾をやる気だったんですが、時間が過ぎるとともにだんだん気持ちが失せてきて……いや、でも途中でやめるのも気持ち悪いしな……。
はい！
では、行きましょう〜！
時は748年、場所は大分県の宇佐。八幡宮の原型？のような神社が舞台です。
聖武天皇の使が唐に渡る前、宇佐に立ち寄り、祈った。
使はこう祈った。「無事に唐へ行って、黄金をもって帰ってこれますように」
さてここの時代考証。
八幡の巫女、大神杜女（おおがのもりめ）は鉄鐸から変わって「咒師の鈴」を持っています。
建築考証の先生からのアドバイス。
「社殿は中型で三間社、朱塗り、切妻造、階段はない。その前に簡素な土間床の三間の建物、いわば拝殿を作り、そこに空座の四角い畳をおいてはどうかと思います。そこに神を迎えて祭りを行うと考えます。」
と言われても全然わからん……。担当ディレクターの丁寧な説明と解説、資料の提供、そして考証の先生直々のラフスケッチを参考にして、はじめて絵に起こすことができました。この絵に至るまでに3回ほど修正をしたと思います。はい、では続きを。
すると八幡神が大神杜女（おおがのもりめ）におりてきて、お告げをくだした。
「汝らが求めるところの黄金はまさにこの国より出るであろう。使いを唐に送ってはならぬ」
「な、なんと」
すると翌年、陸奥国で金が発見されたのだ。
聖武天皇は大喜び。「は、八幡神の仰せのとおりじゃ！これで光り輝く大仏が造れようぞ」
さてここでの時代考証。
大仏は初代大仏です。現在の大仏とは違います。
写真はNHKのドラマ「大仏開眼」の時に作られた初代大仏の模型。
聖武天皇が頭にかぶっている冠（なんて名前だったかな）にぶら下がっている玉のジャラジャラ（たぶん正式名称はあると思います）の数は前、後ろとも12本づつなのが正解です。でもドラマなどでは、12本たらすと顔が隠れてしまい、俳優さんが嫌がるので本数を減らしてしまうことがあるのだそうです（本来、玉のジャラジャラは顔を隠すためにあるのでしょう）。
「装束考証の先生は12本ないのがちょっと不満だそうですよ」とディレクターにささやかれたので「だったらきっちり描きましょう！」と請けあいました。みなさん、12本ですからね。正確に描きましょう。
作画の資料を探しているうちに見つけました！ 考証の先生をがっかりさせたのはこの俳優さんでしょうか。ジャラジャラは8本です！
次に「聖武天皇」と入れて検索すれば出てくるこの絵、立派な絵なのにジャラジャラは10本！惜しい！
しかし、ドラマ「大仏開眼」で孝謙天皇を演じた石原さとみのジャラジャラは12本あります！さすがです！でもかわいいお顔を見せるためちょっと短いのかな？
はい、粗探しはやめて次に行きましょう。
時は翌749年。
陸奥から黄金が見つかると、また八幡神にお告げがあった。
「われ都に行って大仏を拝むぞ」
一行は宇佐を立ち、奈良の都へ向かった。
一条大路を進む紫の輿に乗っているのは、八幡神。ただし人に見えるのは、巫女であり、尼でもある大神杜女（おおがのもりめ）の姿。 
輿は資料があります。
色はこんな感じだったようです。
「ようこそおいでくださいました」
転害門（てがいもん）で文武百官に出迎えられた輿は、大仏の前へと向かった。
転害門はほらこの通り現存しております。
「八幡の大神（おおかみ）、お待ちしておりました」
聖武上皇と孝謙天皇の出迎えを受けた八幡神は、大仏を拝んだ。
天皇は聖武から娘の孝謙へと変わっています。石原さとみの役ですね。
そのあと僧5000人が読経し
唐の音楽や舞が披露され、八幡神をもてなしたのじゃ。
「そのあと僧5000人が読経し
唐の音楽や舞が披露され、八幡神をもてなしたのじゃ」と
セリフでいうと2行ですが、絵に描くのは大変です。
しかも映るのは1秒〜3秒くらいだったかな。
テレビの仕事は大勢の人に見てもらえるのが嬉しいのですが、一枚の絵はちょっとしか写りません。
まだ続きます。
次は神仏習合において、なるへそな大発明、本地垂迹説の説明パートです。
場所は須弥山世界。
世界の中心に須弥山という大きな大きな山がある。そのはるか上空に、仏や菩薩たちがおられる。
そんな須弥山世界を描いたアニメのワンシーン。
ちっちゃくてわからないけど、薬師如来、阿弥陀如来、大日如来、普賢菩薩、弥勒菩薩、地蔵菩薩、千手観音菩薩、如意輪観音菩薩がいます。
「仏の姿に間違いがあってはならぬ」という事で、ちゃんと描いています。でも、ほとんど映っていないけど。
いいのです。まっとうな仕事というのはこういう事です。
でも、ブログでは「ちゃんと描いとるぞ〜」と載せておきます。
仏たちは遠く東の、粟粒が散らばったような小さな島々の民、つまり日本の人々を救いたいとお思いであった。
釈迦「さいはての民は悟りから遠い。とはいえ我らがこの姿のまま現れても、彼らは驚くばかりでうまくいくまい。どうしたものか…」
文殊「お釈迦さま、これならいかがでしょう。我ら本来の光り輝く姿を隠し、彼らに親しみ深い〈神〉として姿をあらわせば」
釈迦「確かに、このままではさいはての民にはまぶしすぎようぞ。よきかなよきかな。では早速、ヘンシーン！」
文殊「ヘンシーン！」
観音「ヘンシーン！」
かくして仏や菩薩は日本の民を救うために、神の姿に身をやつして現れた。だから神々は実は仏が変じたお姿なのじゃ。なんとありがたいことではないか。
救いを求める日本人の絵。
アニメーターの幸洋子さんのアニメートで素晴らしいカクカクアホラシアニメに仕上がっていました。
ここまで書いて、かなり疲れてきました。
でも頑張ろう。あと少し！
時は鎌倉時代初期。
ここの時代考証は簡単です。「春日権現験記絵」をそのまま描き写せばいいのです。
奈良のとある寺の僧（頓覚坊）が、深く悩んでいた。
「春日大明神、お助けください」
夜遅く春日に詣で、瑞垣のうちに入り込み、本殿のすぐ近くで法華経をよんだ。そして夜が明ける前に帰っていった。これを百日続けた。
百日目。疲れた僧は読経しながらつい眠ってしまった。
夢の中に美しい若君（春日神）が現れ、僧のひざのうえで遊んでいる。見ると髪の毛が濡れていた。
「どうして髪の毛が濡れているのですか？」
「おまえがよむ法華経がうれしくて、喜びの涙で濡れたのだ。でも法華経はライバル比叡山で大切にしているお経だよ。興福寺が大事にする唯識論だったらもっとうれしかったのに」
「それによく聞け。あまり近すぎるのはよくないぞ。これからは瑞垣の外でよんでね」
「はい、そういたします！」
僧侶がそう答えると、ひざがすっと軽くなった。
ここもアニメーターの幸洋子さんの力によるところ大です。
さあ、最後のパートです。
時は1868年3月。
場所は神祇事務局（二条城か吉田神社におかれていた可能性が高いのだそうです）。
樹下茂国（じゅげしげくに）「諸悪の根源は、神道に仏教が混じってしもうたためじゃ」
国学者「けがらわしい！我が国の将来のため、仏教など払いのけよ！」
樹下茂国「神道を純粋なる頃に戻すべし！」
樹下茂国ともう一人神職の衣装は「狩衣（かりぎぬ）」です。
「直衣（のうし）」ではありません。違いは、狩衣は肩に切れ込みがあることです。直衣には切れ込みはありません。
ま、このようにして奈良時代から始まった神仏習合は明治の世に神仏分離させられたわけです。
本当に明治時代ってさぁ……ま、いいや。
前にも書きましが、神仏習合とはいい加減をええ加減に保つように工夫し努力してきた日本人の精神史そのものである！と私は主張したいですね。
あ〜ブログ長かった。
更新するの疲れた。
読むのも疲れたでしょ？
終わりだ！終わりだ！
今週はボランティア活動に忙しく、更新は一回休み……という風に更新してしまっていますが、内容はナシということで。
あ、そうそう、WEB対談「イラストレーションについて話そう」が更新されております。
今しばらくのお付き合い何卒よろしくお願い申し上げます。
第13回前編 シュールな絵は好きですか？ シュルレアリスム①
第13回後編 不思議な絵はどうやって生まれるのか シュルレアリスム②
今、道を挟んだ向かいに家を三軒建てている。
別々の家なので進行具合もズレていて、うるさいを通り越して、ちょっとしたノイズオーケストラだ。
あまりに気にならない時と、耐えられない時がある。すべては心持ち次第。耐えられない時っていうのは、仕事や人間関係などの気にかかる案件で、すでに心の目盛りはあふれそうになっている。
「うるさーい！」と部屋の中で叫ぶが、どうにもならない。
解体をし、地面をならしをし、基礎を作り、家の骨組み作り、外壁を貼っていく……それぞれを専門用語で何というのか知らないが、これらの工程は完全に分業化されている。家というのは、棟梁とその下で働く大工さんたちによって一貫して建てられていくものではすでにない。
解体の時は外国人労働者が来ていた。ヨイトマケの唄は彼らのお国のものだろう。解体の騒音にまじって、アラブの旋律が細い路地に響き渡る。
そのあとの基礎作りに来ていた人たちはやたらに仲が良く、朝の集合時間からすでに笑いが絶えない。仕事中も邪魔にならないくらいの軽口をずっと叩いている。
かと思えば、もう一方の家の基礎作りには年老いた職人と中年の職人の二人組がやってきた。中年による老人への当たりがキツイ。
「ねえ！〇〇さん、急がないでいいから丁寧にやってよ、危ないし」
「だからさ、〇〇さん、さっきも言っじゃん……」
注意に対する老人の返事は聞き取りにくく、そのたびに中年に「え？」と聞き返される。中年がイライラしているのがわかる。
僕も昔バイトでこうやってずーっとマークされて注意を受け続けたことがあった。そういう時ってすべてが裏目に出る。なんだかせつなくなってしまう。
そして今日は、朝からエグザイルのような集団がやってきて、ものすごい勢いで、柱を建てている。
ダンダンダン！トンカントンカン！と木を打つ音、電動ノコギリの音、柱を釣り上げるクレーンのエンジン音、それらが凄まじいハーモニーとなって襲いかかる。
なんと午前中で２階まで組み上げてしまった。
職人が入れ替わり立ち替わり現れては消えていく。現代の棟梁は、住宅会社の事務所の机に座っているのだろうか。
職人たちをまとめ、材料を吟味し、金の計算をし、お客の顔色も伺って……と、すべてを把握しなければならなかった昔の大工の棟梁には「辺りを払う威厳があった」と山本夏彦の本に書いてあった。その風貌も今はおいそれとは見れなくなってしまったということだ。
黒澤明の話を思い出した。世界のクロサワも最初は当然助監督だった。山本嘉次郎についていた。毎回怒られる。今日こそはこれでカンペキと思ってもまた怒られる。どうしてだろう？と悩んでいたが、自分が監督になってその理由がわかったという。自分の記憶が曖昧なので、ざっくりとしか言えないけど、「一番上の監督という立場に立たない限り、見えないものがある」ってことだっと思う。
ま、この先自分がそういう立場に立つことはないけどね……。
……って、今週は先週の続き、「歴史秘話ヒストリア」の時代考証苦労話を書くつもりだったのに、朝から騒音を聞いてパソコンに向かってたら、エッセイを書いてしまったではないか！そしてもう３階までできている！
今から、「歴史秘話ヒストリア」の話を始めると、分量が長くなるので今週は違うのを載せよう。
キングレコードから出た『りゅうぞう&かづとの おどってあそんで Hello! Going! 』のジャケットです。
こちらは裏ジャケットです。
また来週！
